“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）
信徒的品德应当在言行上显明出来，只是内心正直，良善还不够，也需要言行谨慎，合宜。雅各书上说，“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住他的全身。”（雅3：2）一个人若言语放肆，随便，那整个人就要受到污秽，并且能损害别人（雅3：6）。许多的纷争，斗殴，怀恨，怒气，都是从言语引起的，所以必须要注意怎样说话。
箴言中，关于言语方面的教训很多，不要说谎，夸大，粗暴，争竟，急燥（箴12：19；15：1；19：10；24：8；29：20），应当有智慧说得合宜（箴15：23；25：11；16：23）。但怎样说才是有智慧合宜呢？我们可能没有那样的智慧，说得容易，不合宜怎么办呢？有个办法，那禁止嘴唇是有智慧。愚昧人若静默不言也可算为智慧，闭口不说也可算为聪明（箴17：27，28，21：23）。少说，慢说，不说，是使言语上没有过失的最好办法（箴18：13）。
千万不要小看言语的问题，因为生死在舌头的权下，大张嘴的，必至灭亡，人必吃自己嘴唇所结的果子。
“以诺……与神同行三百年，……神将他取去，他就不在世了。”（创5：22，24）
人是不喜欢孤单无伴的，愿有人同住、同行、同生活。但是内心感到不孤单的人是太少了，虽然有夫妻、弟兄、朋友，彼此同心，知心在一起生活，比完全孤单一人的好一些，可是那一切的交往，仍然是外面的，虚浮的，自己的心思，别人不可能知道，就是人的爱也只能借言语，事情来表达。但爱的本身却摸不着，看不见，尝不到，当人停止用言语，事情表达的时候，就感到空虚了；当人离开的时候，就更空了，因为无法与人一直同在同行，更难有共同的心思，目的，志趣，末了，人还是孤单的；就是和人同在，同行，也得不到什么。
以诺却找到了一个真实的对象，是能一直同行的，他不再孤单，而且是能从心里同在同行，所以心里不是空的，孤独的。在心里有一个同伴，同行者，是真正的知心知己，这内心的同在也包括外面的生活，道路，事工，也有一位共同者，无论作什么，到哪里去，都有一位在一起，而这一位就是全能的神，万有的主，慈爱的父，那是何等荣耀的事，有何等的平安喜乐，他不会勉强神来与他同行，因为他自己无路可走；只有与神同行，跟从神，走神的路，那能走向永远的福乐，荣美里。
让我们孤单无伴，无路可走的人，与神同行吧！这条是永生之路，没有死的阻隔，是一条属天的路，将来要被提到天上去。
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……。圈中绝了羊……，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，……是我的力量……稳行在高处。”（哈3：1718）
先知在这里所描述的光景非常凄凉，困苦，令人悲伤失望。在这一无所有，连养生之物都缺乏的时候，实在无喜乐可言，恐怕只有悲哀，哭泣，等死而已。然而他并不如此。物质缺乏，环境艰难，虽然使肉体非常难受，但他的心灵仍有平安喜乐，因为他是以神为乐。
以物质的丰富，环境的顺利，肉体的舒适为乐，是靠不住的。因为那些时常变化，心如果依附在它上面，是不会有平安和满足的，即或样样都充足，生活无虑，也不过像世人一样，几十年的光阴转眼而过，所有的一切与自己的肉体一同归于无有，快乐更消逝得无影无踪。但以神为乐，却是永不止息，用之不尽的泉源。在今生虽然有缺乏，困难，但他能有超奇的方法供给，使我们能平安度过艰苦时期，而心中有神同在，与神同行，是快乐无比的。如这里所说，心中有神的力量驾凌大地之上，不为物欲所累，何等超然。以后还要被接到荣耀里，享受永远福分（诗73：24，26）。
“在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。”（但4：35）
有人可能为许多的事思虑，烦忧，而自己无力应付，所以常感到失望，不平，但应当知道，世上万事都在神的掌管之中。神凡事都凭他自己的意旨而行，所以我们只要把思想集中在神的身上就行了。神为什么这样作，那样作，许可这种事，那种事，有的我们后来可以明白，但有的我们始终不能了解，这是神的主权，我们只能承认神的意旨是美好的，他所作所行的无不公义（诗145：9，17）。在他所许可发生的一切事上，即或不是出于神的本愿，也有神的目的，能成就神的旨意。
我们所不能理解的一切事，都要顺服神的权能，我们在认为不合神旨意的事上，应相信神有最后判决，也可以为之祈祷，求神加以制止，改变。圣经中这类的例子很多，人可以借着祷告运用神的权能，来改变世界（创18：22-33；出17：11；书10：12，13；王上19：20，25）。这不只是例子，圣经中也有教训和应许（赛45：11；结36：37；太18：18），这样，我们就可以安心。神的权柄，能力大于一切。同时，神也应许我们，可以借着祷告来运用他的权柄能力，成就他的旨意。
“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4：16）
有人觉得神似乎离得很远，也不感觉到神的同在，心中很空虚、孤寂、忧闷，外面可能很忙碌，有亲友来往，物质生活也不缺乏，但心里总像没有归宿一般，没有安息，没有喜乐。这一切是什么原因呢？到哪里能找到这一切呢？
有一条非常简单的路，可以直接遇到神，找到灵魂的归宿，心中有无上的安息，那就是爱。当你真的看到爱的真实，伟大，甘甜，而与爱结合，投在爱的怀抱里，你就会感觉到神不是那么远了。神几乎是可以摸着的，就在你面前，你已经进到他里面，他也来到你里面，你与爱结合得越深，就觉得神离你越近，与神有最亲密的交通，也更认识神，似乎与神分不开了。
没有爱心的就不认识神，因为神就是爱（约壹4：8）。自私，自利，从来没有尝到爱的滋味是何等甘甜，爱的性情是何等柔和，爱的生命是何等奇妙的人，不能与神在一起，与神相合。
“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以……”（但1：8）
人的环境，遭遇常是不能由人自己拣选的，然而人的心愿，志向却是由人自己发出的，有人在不顺的环境，无可作为的境遇里就真的无所作为，苟延生命。然而内心有志愿的人，在任何情况之下，都有努力向上的心，寻找一条更高尚的路，作些有价值的事。所以在外表相同的境遇中，最后的结局如何就要看各人的心志了。
但以理是个被掳，又被召到王宫，受训预备伺候一个外邦王的少年，在这种压制之下，他和其他一些少年人一样，没有可以自主的余地。然而就在仅有的狭小范围里，他还是找到与众不同的路走，他不能另外作什么，但可以拒绝作什么，不能有所贡献，却能有所持守，不肯同流合污，他立志不以王的膳，酒玷污自己，这冒着很大的危险，却显出对神的忠诚。
我们看到神就是要我找这样的人，尊重这样的心志，不但成就他的心愿，而且更借此达到最高的理想，成为神的荣耀的见证人，最后得享永远福分（但12：13）。
“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，然而在肉身活着，为你们……”（腓1：23）
人主观各有不同，有的是吃喝、玩乐，有的是为活着而活着，也有的为别人或某种事业、志愿、本分，有的虽没有特别的观念，但总以为活着比死了好，能多活一天是一天，或者认为活着有快乐、好处，对世界有所留恋，但不管怎样，所有的人都要面临死的问题，千万种的生活，都以死为结束。因为人活着的日子少，死后的日子多，每个人必须考虑到死后到哪里去，活着究竟为什么。
保罗在这里提到他的人生观，他认为活着不如死了好，他情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，不但比这个苦恼的世界好，也比有人认为是快乐的世界好，而且是好得无比的。任何世界，人生的福乐都不足比较，他却继续在肉身活下去，不是为自己有什么好处，乃是为着别人的益处，还有工作可作，还有人可以帮助，还有一分光可以发，还可以为主作见证。上面曾提到他活着就是基督，或生或死都叫基督在他身上显大，这是他活着的目的。如果盼望在世上活着，为自己有快乐和所得，那真是太可怜了。除了饥渴，痛苦，虚空之外，人能从世界得到什么呢？有什么是真实、永存的呢？真实的福乐只有在主那里，今天活在世上也只当为主而活，为主工作，代替基督活着才有意义。
“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，……奉……耶稣基督的名……”（徒3：6）
谁能想象几个加利利的渔夫和其他几个犹太的无学问小民（徒4：13），能够将福音传遍天下，一直延续到今天二千年之久，有全世界十几亿人相信那位自己竟被钉在十字架的耶稣。当彼得开始传道的时候，真是一无所有，无钱、无势，没有任何可以吸引人的地方，凭什么来作这救人的工作呢？
彼得对那美门口的瘸腿乞丐说，“金银我都没有。”但他另外有一样，能够给人的，远超过金银的能力，那就是奉耶稣基督的名，叫他起来行走。何等希奇，有耶稣基督的名就够了，胜过金银财宝，以及人间的一切权势，传道不是靠金钱、才能、势力，乃是靠主那超乎万名之上的名（腓2：9，10）；奉他的名可以传道、赶鬼、行异能（可16：17；路24：47；徒4：10，12），叫万膝跪拜，万口承认，归顺基督（太28：19；西3：17；太18：18-20）。的确信的人要作更大的事，因为奉主的名无论求什么，主都必成就（约14：12-14）。
所以金银都没有，没有关系，只要有耶稣基督的名就够了。我们凭信心和顺服可以奉他的名行大事，奇事，作救人身体和灵魂的工作。
“把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神，无论作什么……要奉主耶稣基督的名。”（西3：1617）
有些信徒缺乏基本的追求，也没有属灵的生活和目的，所以不但没有长进，反而停顿退步，在这里保罗教训基督徒几样最基本的事，绝不是可有可无，无关紧要的。
第一，就是要把主的道，也就是主的话存在心里，而且是丰丰富富地存在心里，有的信徒知道神的道太少了，有的人头脑虽晓得一些，心中却没有存记，或有人谈起来才想起主的一些话，平常却没有存在那里，时刻在心里同在，教导我们。这必须多读经、听道、谈论，而且还要敬重，爱慕，不住地揣摩，思想，照着去行。那样主的道就在里面扎根了。
其次，就是与圣徒交通。单单自己追求读经还是不够，一根炭火容易熄灭，一根棍子容易折断，一皮袋水容易用光，所以与别的信徒一同唱诗、祷告、劝勉、教导是必要的，机会可能不多，但可以寻找，求神预备。
再有就是无论作什么，或说话，或行事都要奉主的名，感谢神。那就是说，都要在主里面，照主的旨意而作，凡不能奉主名，感谢神的事就不作，若实行这几样，灵性就必大有长进。
“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”（士6：13）
当基甸的时候，由于以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神将他们交在外邦人手里，受压制、掠夺、打击，以至极其困苦穷乏，所以他们都认为神已经丢弃了他们，不再与他们同在了，也有人根本就不信神而去事奉别的神。这种悲惨的光景并不罕见，常有人因为遭受苦难、压迫、贫困而灰心，以为被神丢弃，或者认为神不管什么事，一点都没有显出大能，没有帮助他的子民，所以就将神放弃了。
他们没有想到是自己的罪恶，使神不能赐福给他们，反而惩罚他们，使人受苦，并非没有神的目的，乃是叫人醒悟悔改，呼求神的怜悯。让神好转过来施恩给他们。到了时候，神是要显出大能的作为来，拯救他的子民，显出他的荣耀，可是到那时，许多人可能已经退后，跌倒了，因为没有信心等候的原故。
但那些一直相信神的人，借着不灰心的祷告，忍耐等候，最后必要看见神的大能作为，彰显出来，那时要多么欢喜，重新得到力量，起来为神作见证。这一段的时间是不容易过的，是极大的试炼，然而经过之后，信心要变为比精金更为宝贵。
